МАГИЯ ХОМУСА

Из книги Оларда Диксона и Ивана Ядне « Шаманские практики в кланах Ворона и Малого Лебедя» Релф-бук, 2001.

Хомус относится к тем немногочисленным музыкальным инструментам, которые с доисторических времён дошли до сего дня практически в неизменённом виде. Родину хомуса определить затруднительно, потому что он распространён по всему миру очень широко. Его можно встретить во всех частях света: в Европе, Азии, Африке, Америке. Назвать точную дату зарождения этого инструмента так же невозможно. По всей видимости, первые инструменты, сходные с хомусом по принципам игры, существовали уже в мезолите (от 12 до 9 тыс. лет назад), когда был изобретён лук.
Лук был одним из ранних вариантов хомуса. При игре один его конец упирали в зубы или в верхнее нёбо, а другой устанавливали на земле. Ударами по тетиве пальцами или скольжением по ней палочки извлекали звуки. Ротовая полость и горло исполнителя служили резонатором (биримбау). Подобного звучания можно было добиться и без древка лука. Для этого один конец тетивы из жил животных нужно зажать зубами или, сделав петлю, охватить ею зуб. Подобный способ игры сохранился и в настоящее время среди некоторых мезо-американских племён.
Древнейшей формой можно назвать и пластинчатые хомусы, сделанные из кости, дерева, бамбука. Возможно, они возникли раньше, чем «вибрирующий лук», так как встречаются у аборигенов Австралии, не использующих лук вообще. Такой хомус – это узкая пластинка 10-15 см длиной, 1-2 см шириной и до 5 мм толщиной. Пластинка распилена на три части, средняя часть длиннее крайних, она - язычок хомуса. Исходящий звук изменяется ртом, губами, горлом и дыханием исполнителя. В одном из амурских мифов говорится: «…когда нивхи ещё каменные наконечники делали, жил тогда храбрый Азмун. Увидав нужду своего народа, отправился Он за рыбой к духу моря Тайрнадзу. Азмун приплыл к жилищу Тайрнадзу на спине касатки, а когда увидел, что тот спит, стал играть на кунгахкеи (нивхском костяном хомусе). Хозяин морских глубин проснулся и, выслушав Азмуна, послал на Амур рыбу. В благодарность Азмун подарил Тайрнадзу кунгахкеи и показал, как на ней играть. Обрадовался Тайрнадзу, в рот пластинку взял, зубами зажал, за язычок стал дёргать… Загудела, зажужжала кунгахкеи то будто ветер морской, то словно прибой, то как шум деревьев, то как птичка на заре, то как суслик свистит. Играет Тайрнадзу, совсем развеселился. По дому пошёл, приплясывать стал. Зашатался дом, за окном волны взбесились, водоросли морские рвутся – буря в море поднялась. С тех пор нивхи, когда море разбушуется, говорят, что это Морской Старик, чтобы не заснуть, на кунгахкеи играет, в подводном доме своём пляшет».
Звукоподражательный характер звучания хомуса отражается в некоторых его местных названиях. Эстонцы именуют его пармупилль (овод, шмель) и коннапилль (лягушка), чуваши – варам-туна (комар), киргизы –комыс (майский жук). Десятки других названий, зафиксированных в Азии и Европе, восходят в своём большинстве к нескольким словам: севернославянскому «варга» (губа, уста), южнославянскому «дрымбаты» (танцевать0, тюркскому «хомус» (музыкальный инструмент), тунгусскому «кэн» (звук, закусить зубами, дребезжать), полеазиатскому «ванни» (губной) и самодийскому «выварць» (гудеть). Для обозначения материала, из которого сделан хомус к общему термину часто добавляется соответствующее слово, например демир-хомус (железный Хомус в Туве) или «сууп-турман» (костяной турман у манси). Иногда, в названиях хомуса прослеживается и его ритуальная связь с шаманским бубном: кобыс-тюнюр (музыкальный бубен на Алтае), ванни яяр и ванни яяй (зубной бубен на Чукотке и у коряков).
Металлические хомусы появились гораздо позже жильных, деревянных и костяных и, благодаря огромным звуковым преимущества, оттеснили прочие на второй план. По началу формой они были похожи на свои костяные и деревянные аналоги, а затем возникла модификация с кольцом, делающим звучание громче и выразительнее. Такие хомусы стали называться дуговыми.
Поздние пластинчатые и дуговые хомусы выковывались(ются) из железного, медного, бронзового, серебряного прутка, или отливались в формы. Их поверхность украшалась инкрустацией и гравировкой магических символов в виде орнаментов. Подобными рисунками украшался и футляр для хомуса. Иногда, футляр был сделан в виде тотемического животного или духа. Это изображение трактовалось, как хранитель инструмента. Жизнь хранителя была связана с самим хомусом, а его сила заключалась в вибрирующем звуке. Он определял принадлежность хомуса и показывал его характер. Футляр требовался для всех видов хомусов, но для пластинчатых его мог заменить кожаный чехол. Материалом для футляра чаще всего служило дерево. На одной половинке вырезалось углубление повторяющее контуры инструмента, другая половинка служила крышкой, скользящей по направляющим, навешенной на петле или на шнурке.
В ритуальной практике Хомус применялся наравне с бубном или даже вместо бубна. Буряты называют свой хомус «хур» и говорят, что изготавливают хур только кузнецы, ведущие происхождение от Небесного Кузнеца. Хороший хур при камлании всегда говорит правду, поэтому и обращают внимание на тщательность его изготовления.
Одна из шаманских манипуляций с хомусом – это вызов духов различных предметов и донесение до них сообщений. Для этого Хомус прикладывают стороной с кольцом к какому-либо предмету и прижимают пальцем руки. Второй конец остаётся на весу. Чем больше предмет, тем лучше он будет резонировать, а перемещением хомуса по поверхности предмета можно найти точку или несколько точек наиболее чистого звука, а также задать определённую мелодию. Когда точка найдена, исполнитель наклоняется почти вплотную к хомусу, и направляя потоки вдыхаемого и выдыхаемого воздуха на язычок, произносит сообщение для духов. Так он вступает в связь с духом, которая может стать диалогом при условии концентрации на звуке инструмента, усиленным предметом.